Dans un monde où les feux de forêt ravagent les continents, les océans étouffent sous les plastiques et le climat s’emballe, une sagesse millénaire résonne comme un appel urgent : celle du Coran. Bien avant les sommets internationaux sur le climat, le Livre saint de l’islam posait les fondations d’une éthique environnementale. Au cœur de cet enseignement, un verset emblématique de la sourate Al-A’raf (7:56) interpelle l’humanité : « Et ne semez pas la corruption sur la terre après qu’elle ait été réformée. Et invoquez-Le avec crainte et espoir. La miséricorde d’Allah est proche des bienfaisants.
Ce passage, loin d’être une simple métaphore, est devenu un pilier pour les musulmans engagés dans la lutte pour l’environnement, transformant une injonction spirituelle en action concrète.
Un mandat divin pour la garde de la Création
Révélé au VIIe siècle, le Coran décrit la Terre non comme une propriété exclusive de l’homme, mais comme un trust divin confié à l’humanité. Le verset 7:56, extrait de la sourate des « Murailles », met en garde contre la »fasad » – la corruption ou le désordre – que les humains pourraient infliger à la planète après que Dieu l’ait « réformée » en un éden fertile. Les exégètes musulmans y voient une condamnation claire de la pollution, de la déforestation et de l’exploitation abusive des ressources, des maux qui menacent aujourd’hui l’équilibre écologique global.
Ce message s’inscrit dans une vision holistique de l’univers, où chaque élément – de l’eau salvatrice aux vents fécondants – témoigne de la grandeur divine. Comme l’explique un ouvrage dédié à la protection environnementale en islam, le Coran insiste sur le rôle de l’homme en tant que Khalifah (vicaire ou intendant) de la Terre, chargé de la cultiver sans la détruire.
D’autres versets renforcent cette idée : la sourate Ar-Rum (30:41) avertit que « la corruption est apparue sur la terre et dans la mer à cause de ce que les mains des hommes ont acquis », liant explicitement les désastres environnementaux aux actions humaines irresponsables.
Et la sourate Al-An’am (6:38) rappelle que « toutes les créatures, sur terre ou ailées, forment des communautés comme vous », soulignant l’interconnexion de la vie et l’obligation de respecter les droits des animaux et des plantes.
L’islam va plus loin en promouvant des pratiques durables : interdiction du gaspillage (israf), encouragement à planter des arbres – une tradition prophétique bien documentée – et partage équitable des ressources, comme dans la sourate Al-Qamar (54:28) qui évoque le partage de l’eau.
Ces principes ne sont pas théoriques ; ils forment un cadre éthique où la préservation de l’environnement est un acte d’adoration, un moyen de se rapprocher de Dieu.
De la révélation à l’action : l’islam face au défi climatique
Aujourd’hui, en 2025, alors que les rapports du GIEC sonnent l’alarme sur une planète au bord du gouffre, ce verset coranique inspire un mouvement mondial musulman pour l’écologie. Des initiatives comme l’Alliance interreligieuse pour les forêts pluviales ou les fatwas émises par des oulémas contre la pollution plastique s’appuient sur ces textes sacrés.
Au Proche-Orient, des mosquées « vertes » recyclent l’eau et installent des panneaux solaires, tandis qu’en Europe, des associations comme celle de la Grande Mosquée de Paris organisent des conférences sur « l’eau dans le Coran », entre bénédiction et responsabilité.
Le Prophète Muhammad lui-même incarnait cette éthique : il interdisait de laisser un feu allumé la nuit sans surveillance et encourageait à ne pas abattre un arbre en temps de guerre, des gestes qui préfigurent nos chartes environnementales modernes.
Comme le note un récent article sur l’islam et le changement climatique, ces enseignements appellent à un « changement personnel » : recycler, réduire sa consommation, voter pour des politiques vertes – tout cela au nom d’une miséricorde divine accessible aux « bienfaisants ».
Un appel universel pour demain
Le verset 7:56 n’est pas qu’un legs spirituel ; c’est un cri d’alarme intemporel qui transcende les frontières religieuses. Dans une ère de crises interconnectées, il nous invite à repenser notre rapport à la Terre : non comme un bien à exploiter, mais comme un jardin à cultiver pour les générations futures. Pour les musulmans, protéger l’environnement, c’est honorer le Créateur. Et pour tous, c’est peut-être le chemin vers une harmonie retrouvée.
Et vous, quel est votre geste – pour sauver la planète ? Partagez en commentaires. La miséricorde est proche… à condition d’agir.
Mohamed Saliou CAMARA – Journaliste d’investigation – Fact-checker – Éditeur climatique Data analyst – E-mail [email protected] – Tél : +224620711095
